作为最高统治者的皇帝，曾多次下诏，征召民间的道教高手，并授以官职。更因其特殊的家世，他不能参加科举考试，致使他对道教的追随既特别又持久。李白正赶上了这趟风行大唐时代的高速列车。李白访道未遇，惆然若失。此外，还有《寻雍尊师隐居》《登太华观》《窦圌山题句》等与道教有关的诗传世。此后的四、五年，李白隐居匡山，专事道教修炼，不断锤炼他的人品、文品和道品。
李白之谜（217-1）|| 李白从道一生主要分哪几个时期？
道教被确立为大唐的国教，大唐形成了全民从道的时风。作为最高统治者的皇帝，曾多次下诏，征召民间的道教高手，并授以官职。大唐的很多文人士子为谋得仕进，纷纷从道，进而有“终南捷径”之说。
李白也不例外。他一生崇道尚道，与道教结下了不解之缘。更因其特殊的家世，他不能参加科举考试，致使他对道教的追随既特别又持久。
李白对道的追求若明若暗，时紧时驰。这与他一生坎坷蹭蹬的际遇有关。李白从道，始于在蜀中的青少年时期：“十五学神仙。仙游未曾歇。”（《感兴》之五）在“酒隐安陆，蹉跎十年”，奉诏入京、醉卧长安的青壮年时期，无论落魄还是得意，他都没有放弃对道的追求。“赐金放还”及至晚年，他一样“愿随子明去，炼火烧金丹”。他在追求仕进理想的同时，更融进了道家思想，借鉴了道家手法。为了实现远大的济世抱负，追求自身的价值，他紧跟时代浪潮，试图通过“道路”而一飞冲天，实现自己的治世之志。现实残酷，他又以道养生修行，疗愈心灵的创伤。在道家思想的指引下，他希望摆脱传统与世俗的束缚，行为狂放，举止率性，并将对道的认知与感悟融入诗歌创作。进而形成了浪漫飘逸的诗风。道家思想既融入了他的整个政治生命，同时与其艺术生命实现了完美的结合。
李白一生从道，从其人生经历看，大致分为三个时期。
一、蜀中家乡道教盛行，催生了学道从道兴趣
李白在《上安州裴长史书》中写道：“五岁诵六甲”。“六甲”既是唐时启蒙教育内容，更是道教的专有术数技艺，是道教修炼的符箓功法，初、盛唐时很盛行。李白正赶上了这趟风行大唐时代的高速列车。
当时，他的家乡江油即是道教盛行之地，很多地方都建有道观，从道的人甚多。他自己后来写诗道：“家本紫云山，道风未沦落。”（《题嵩山逸人元丹丘山居》）就连江油县尉，也受到了道教的影响：“岚光深院里，傍砌水泠泠。野燕巢官舍。溪云入古厅。日斜孤吏过，帘卷乱峯青。色神仙尉，焚香读道经。”（《赠江油县尉》）诗中县尉，深得道教神髓，大有“无为而治”之境。
李白隐居匡山时，一边读圣贤书，一边开始了道教活动。他的《访戴天山道士不遇》即是最有说服力的例证：“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”李白访道未遇，惆然若失。即使眼前有美景，也难消除他内心的失落感。此外，还有《寻雍尊师隐居》《登太华观》《窦圌山题句》等与道教有关的诗传世。
之后，他还“往来徬郡”，到周边地区访道。二十岁时，他登上了蜀中道教圣地峨眉山，写下了《登峨眉山》诗，整首诗洋溢着对道教仙家的钦羡之情。
此后的四、五年，李白隐居匡山，专事道教修炼，不断锤炼他的人品、文品和道品。他在《上安州裴长史书》中说：“以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游。”李白二十四岁离开故乡江油，二十五岁出蜀，将从道之举转化为切实的仕进之行。
（待续；讲李白我是认真的；版权所有）
文/赵 斌 图/谭昌永、蒋戈
李白故里，四川江油
