狐狐指的就是狐狸，位居五大仙之首，早期的狐狸在中华传统文化中的形象也是好的，据说四灵中就有九尾狐，治水的大禹娶的妻子涂山氏就是九尾狐仙。蒲松龄在《聊斋志异》中，将黄鼠狼列为“五通”之一。认为是一种被高度神化和人格化的动物。倘若恭敬的供奉它们，不伤害它们，就会得到庇佑。其实这种对“五大仙”的崇拜，实际上源于万物有灵的思想，本质上也是对自己的崇拜和敬畏。
中华有上下五千年的万史，也造就了中华文化源远流长，博大精深，其中俗语作为传统文化中的一脉，是民间老百姓通过自己的生活经验进行的总结，有的是对民间生活的描述，也有的是对于生活的思考，因其通俗易懂又朗朗上口，所以在民间广为流传。那么，农村人“狐黄白柳灰”指的是什么呢？我们一起来看一下。
狐狐指的就是狐狸，位居五大仙之首，早期的狐狸在中华传统文化中的形象也是好的，据说四灵中就有九尾狐，治水的大禹娶的妻子涂山氏就是九尾狐仙。但是随着时代的发招，狐狸这一形象就开始成为了狐媚的象征，就比如我们熟悉的妲己。这是因为狐狸本身极为狡诈，它还能散发非常独特的狐臭，就连尾巴都能迷惑猎物。凭借着这样的本领狐狸就成为了五仙之首。其实狐狸主要以老鼠为食，对人类来说还是有点好处的。
黄指的就是黄鼠狼，黄鼠狼因为长得酷似狐狸，所以也和狐仙齐名，在民间有“北黄鼠、南狐仙”的说法。蒲松龄在《聊斋志异》中，将黄鼠狼列为“五通”之一。认为是一种被高度神化和人格化的动物。据说黄鼠狼在修炼成仙前，需要穿着人的衣服模仿人的动作，如果看见它的人说：“这只黄鼠狼真像人。”那么它就能化为人形，如果说：“这只黄皮子一点儿都不像人。”它永世只能是黄鼠狼的模样。在民间人们认为黄仙可以操控人的精神，使人得癔症，甚至还有“黄鼠狼换命，一命抵一命”的说法，所以人们对与黄仙比较尊敬，害怕惹恼了黄仙而受到惩罚。黄鼠狼又被成为是黄皮子，在东北有黄皮子坟的传说，据说这里埋藏有宝物。
白白指的是刺猬，民间有名的“白老太太”，据说就是白刺猬所化身。相传，“白老太太”精通巫术，可以帮助老百姓治病救人，再有就是刺猬在百姓之家可以招财进宝。在河北，永年，广府城一带，过春节的时候家家都会用面粉制作刺猬，背上驮有元宝，腊月二十三这一天放置家门上的门轴上，左右各一只，一直放过正月，有招财进宝之意。唐代诗人李贞白就写过一首《咏刺猬》的诗：“行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。”可见在很早的时候开始人们就已经将刺猬看成是一种吉祥物了。
柳这里当然不会之柳树了，指的是蛇，因为蛇的身形柔软，像杨柳一样，所以用“柳”来代指蛇。蛇在中国传统文化中的地位一直很高，人类的创世之神伏羲和女娲就是人面蛇身，再有就是蛇也被称为“小龙”，据说蛇修行五百年可以化为蛟龙，蛟龙再修行一千年就可以化为龙。所以早些时候，很多的部落都适用蛇作为民族的图腾，蛇图腾也成为了中华民族龙图腾中重要的组成部分。
人们认为蛇有灵气，记性也好，所以回报恩也会记仇，行动诡秘灵敏，法力高强，可以形成人形，蛇修炼成仙的事迹也在民间广为流传，就比如著名的“白娘子”，修炼成仙报恩。民间还认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家居信平安。
灰灰指的是老鼠，老鼠昼伏夜出，晚上活动之时会发出声音，像数铜钱的声音一样，有的地方还将嘴尖尖的老鼠称为钱鼠，所以老鼠也寓意着财运。旧时老百姓生活穷困，吃不饱是常见的事情，所以家里有老鼠也意味着有了余粮，因此人们也将老鼠称为“仓神”，在民间填仓节时会祭祀仓神，这里面也寄托着人们对于吃饱穿暖这种朴素生活的向往。再有就是在旧时的民间还有人用老鼠来占卜算卦，求财问吉凶，这无形中也赋予了老鼠一种能够预测前事，给人带来财运的神秘力量。鼠属“子”，暗含有“多子”的意思，民间有《老鼠嫁女》、《老鼠娶亲》等剪纸和皮影作品，就是象征“鼠”能带来人丁兴旺。
小编有话说：其实关于“狐黄白柳灰”五大仙的说法在民国的时候比较流行，到了建国之后就不再有这些说法了，这是因为早些时候，老百姓们还是靠着种地为生，生活在农村，这些动物都长期和人类生活在一起，也是日常生活中常见的生物，所以人们就认为它们是亦妖亦仙的生灵，如果侵犯了它们，它们就会使用妖术对人类进行报复。倘若恭敬的供奉它们，不伤害它们，就会得到庇佑。其实这种对“五大仙”的崇拜，实际上源于万物有灵的思想，本质上也是对自己的崇拜和敬畏。
