道教第一护法神将灵官宝诰志心皈命礼先天主将一炁神君都天纠察大灵官三界无私猛吏将金睛朱发号三五火车雷公凤嘴银牙统百万貔貅神将飞腾云雾号令雷霆降雨开晴驱邪治病观过错于一十二年受命玉帝积功勋于百千万种誓佐祖师至刚至勇济死济。
雷声普化天尊在道教的地位?灵官宝诰 志心皈命礼先天主将 一炁神君 都天纠察大灵官 三界无私猛吏将，我来为大家讲解一下关于雷声普化天尊在道教的地位?跟着小编一起来看一看吧!
雷声普化天尊在道教的地位
灵官宝诰 志心皈命礼
先天主将 一炁神君 都天纠察大灵官 三界无私猛吏将
金睛朱发 号三五火车雷公 凤嘴银牙 统百万貔貅神将
飞腾云雾 号令雷霆 降雨开晴 驱邪治病
观过错于一十二年 受命玉帝 积功勋于百千万种 誓佐祖师
至刚至勇 济死济生 方方阐教 处处开坛
豁落猛吏 三五火车 太乙雷神 应化天尊
王灵官是道教的护法镇山神将，又称“火车灵官王元帅”、“ 豁落火车王灵官”、“玉枢火府天将王灵官”、“隆恩真君”。灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法，王灵官是五百灵官之首，称号为“都天大灵官”。进入道教的宫观、山门内的第一座殿往往是灵官殿，殿内供奉着一位神仙，赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵宫，常塑在山门之内，镇守道观。
历史记载《明史》的《礼志》称，「隆
恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法。永乐中，以周思德能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中改庙为大德观，王灵官封二真君。成化初，改观曰显灵宫」。
宣德年间明宣宗将天师庙改为火德观，并封萨真人为“崇恩真君”，王灵官为“隆思真君”，并加封为“玉枢火府天将”，建崇恩殿、隆恩殿。成化年间，明宪宗改观为宫，称之为显灵宫，四季为二神更换饱眼，三年一小焚化，十年一大焚化，复换新饱服，珠玉锦绣，所费不惜。每年的万寿圣节（皇帝生日）、正旦、冬至及二真君示显之日，派遣官员前往致祭。从此以后，“先天大将火车王灵官”，就取代了“华光火车马灵官”，成为道数第一殿的护法主神。
王灵宫的来历大致相同，有略微的不一样，《神仙传》就记载称王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以「善」易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。
《新搜神记》又记载称：王灵官本名叫做王善，是宋徽宗时候的人。《列仙全传》卷八记载：王灵官原本是淮阴城隍庙的城隍。萨真人修得正果后，路过湘阴，投宿于城隍庙。数日后，湘阴太守梦见城隍要求自己将萨真人轰走。于是天一亮，太守立即带人来到庙中，迅速地将萨真人撵走了。萨真人十分气恼，走不多远。见有人抬着一头猪到庙里还愿，他拿出香给人家，央求帮他烧烧香。这些人如约办理，不料突然降下一阵雷火，将城隍庙烧了个精光。可见萨真人恼怒之极，用法术将城隍老爷闹得无法安身。
据《历代神仙通鉴》卷二十一记载王灵官是玉帝的御前大将，专司天上、人间纠察之职：萨真人来到龙兴府，正在江边洗手时，水中突然冒出一员神将，方脸膛，黄袍金甲，左手持火轮，右手执钢鞭，对真人口：“吾乃先天大将火车灵官王，久执灵霄殿，奉玉帝之命庙食湘阴，以惩四方恶业。自真人焚吾庙后，私随十二年，今见真人功行已高，将供职天庭，愿为部将，奉行法旨。”但根据《明史•礼志四》记载：“宋徽宗时，尝从萨守坚传符浩”，又回：“灵官受法萨守坚，萨复受法于林灵素，而林乃一诗弃道士耳。”王灵官曾师从西蜀道士萨守坚，受道符秘象，是道士林灵素的再传弟子。
此外，由于王灵官曾被封为“玉枢火府天将”，人们又把他看成是火神，所以有的灵官像就是一副火神的模样，火神庙中也供奉着灵官。
道经中的王灵官是一般都是宋徽宗时的王善，但有的也说是唐太宗时的王恶。王灵官为人刚正不阿，嫉恶如仇，纠察天上人间，除邪祛恶，不遗余力，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶，老百姓称赞其；“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。”
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小道有话要说：
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