不妨再看其它观点同是著名哲学家，尼采也有个非同寻常的观点，不过，他不是歌颂女性，而是诅咒他说：你去女人那里吗？男人于是吐血我们至今也没发现一位著名女哲学家，自然科学领域内，杰出女科学家也属凤毛麟角这是否足以说明，某些领域，的确不适合女性？
男生与女孩? 老子，是我敬重的先秦哲学家，他有个著名观点：女性生命，更贴近永恒自然之道 《老子·第六章》：谷神不死，是谓玄牝玄牝之门，是谓天地根 谷，“虚怀若谷”的谷，即虚空；神，神秘；不死，永恒，惟有永恒才能视为不死；玄，玄妙、奇妙；牝，女性；玄牝之门，女性生殖器译文：空灵、神秘、永恒，这就是奇妙的女性，女性生殖器，即天地之根 此语以女性喻“道”，而“道”是老子理论的天地永恒本体，即天地的神秘本质，女性与道，在性质上最接近，天地永恒本体，具女性特质 无独有偶，德国哲学家、诗人歌德，在其《浮士德》中说：永恒之女性，引领我们提升意思是说，惟有女性，才能引导我们走向永恒境界中国和德国的两大哲学家，都把女性视为永恒象征 读着古圣先贤对女性的赞美，我不禁怀疑起来以我观察，女性，最起码现代女性，不具备两位先贤称赞的永恒特质，至于远古女性，不得而知其中是否存在悖谬？不妨再看其它观点 同是著名哲学家，尼采也有个非同寻常的观点，不过，他不是歌颂女性，而是诅咒他说：你去女人那里吗？别忘了带上你的鞭子意思是说，女人只配做你的奴隶但纵观尼采一生，到女人那里去的机会并不多，即便偶尔得之，最终，却是把鞭子交给了女人 同是我敬重的哲学家孔子，《论语·阳货篇》子曰：惟女子与小人难养也，近则不逊远则怨意思是说：只有女人和小人难对付，你离他们近，他们就对你无礼，你离他们远，他们就怨恨你这句话对女人当然很不公平，所有人，无论男女，“近则不逊”是普遍规律，太近无君子，谁都会被惯成或逼成小人 这还不算太过分，最让人难以接受的是拜伦，他在《唐璜》中明确表示，对女人，他主张用土耳其后宫的做法，拍拍手，让仆人把她们带进来，完事儿再拍拍手，让仆人把她们带走在他眼里，女人，只是泄欲工具这，着实让人难以接受 孔子、尼采、拜伦，都是我敬重的先贤，其观点，我也大多能接受但有关女人的论述，实难赞同，即便我观察到的女人多半都在佐证着他们的英明 于是，我陷入了困惑 一天，偶然发现，老子和歌德所言，皆为“女性”，而孔子、尼采、拜伦所言，皆为“女人”女性是指一个类别，而女人，则指类别中的某个具体的人如此一来，我便恍然 类别的特质，某个具体的人，不一定具备，就像组织章，仔细阅读，真是感人，据此，我们的确该称赞这个组织但是，至于该组织下的某些具体成员，就远不是那么回事儿了恰“女人”之于“女性” 为何在老子和歌德眼里，女性具永恒象征呢？有何根据吗？ 我的理解，根据就是，女性的生命更贴近自然之道因为，最重要的自然之道，就是孕育，即怀孕和生育，大自然因此得以永恒，而孕育生命正是女性承担的使命男人和女人的生命，都孕育于女人的子宫，惟有女人才能经历怀孕、分娩、哺乳全过程，在这个过程中，获得对生命最深刻的体验 在这方面，男人存在先天缺憾，永远无法亲身体验孕育的奥妙因此，母性，是女人最深刻、最伟大的本性、特质，因为孕育，女人用身体感受世界，所以富于感性，也因为孕育，女人与生命有最坚实、最密切的联系，所以富于韧性、包容性、人性等大自然把生命孕育的神秘过程安置在女性身体中，此举非同小可，男人当知敬畏，当知谦卑啊 另外，惟有母性、母爱，才是永恒的，发自内心的、无怨无悔的，即便野蛮蒙昧的动物界，也同样如此，有时，我们甚至会被动物界那无私的母爱感动得涕泪滂沱既然是永恒的，就是自然界的本质，所以说，女性更贴近自然但也有另外风险，当女性之母爱因孕育而被过度激发时，极易堕入自私、残忍与狰狞，自然界与人类，都有数不胜数的例证 还有，女性给人的感觉是温和的、沉静的、包容的、无私的，恰似孕育万物的大地，因此，女性最贴近自然，相对而言，男人则更多兽性当然，也不乏神性，但毕竟寥若晨星 列举了女性如此之多的自然特质，可为何当今女人，具备如此特质的个体却越来越少了呢？以至于让诸多古圣先贤对女人微词频频就中国当代而言，依我看，还要追溯到上世纪“歧路彷徨”时期对文明的野蛮糟践 “歧路彷徨”，给积贫积弱的中国带来的灾难，总结归纳可分三类 首先，对中国传统文化的肆意践踏，使惟一没有中断的古老中华文明，差一点断送掉，其流毒积弊远甚秦始皇焚书坑儒文明的中断，不像高楼大厦，推倒了可以重建，文明一旦崩坍，就很难重建起来，即便侥幸得以重建，也早已面目全非，就像年老的祖母，不孝儿孙不知敬奉，致老祖母含悲而去多年后偶尔又想起老祖母，便找一位酷似祖母的少女供奉起来，祖母不像祖母，儿孙不像儿孙，怎么看都感觉别扭一个民族一旦丢失本族文化，其后世子孙便都沦为了孤儿、乞丐，即便其子孙衣食无忧 其次，极大释放了人性中的恶，将中国内耗陋习推向极致野蛮与蒙昧，对文明早有嫉恨心，因文明的存在，无不标志着它们的蒙昧但在正常社会里，蒙昧与野蛮，最多也只能是在心里对文明嫉恨罢了，根本无法付诸实施但“歧路彷徨”时期，却将野蛮与蒙昧对文明的嫉恨、甚至糟践变为火辣辣的现实对此，只要稍稍回忆一下“整风反右”以及“文革”时期的暴行，就会明白，释放野蛮，对一个文明古国究竟意味着什么？时至今日，其流毒依然流布甚广，难以肃清，一个蒙昧无知的农民，竟敢对学识渊博的教授嗤之以鼻；一个野蛮无知的工人，竟敢对工程师指手画脚多么可悲的现实 第三，消灭了永恒之女性，使当代女人，只见“人”，而不见“女”，更不见永恒之“女性”即便最后只剩下的“人”，也多半是“自作聪明”之辈，与“女人”相去甚远，更遑论“女性” 那个荒唐年代，主张男女社会平等，这并没错，但走过了头，非要抹杀男女间的生理差异和心理差异，强调男女间没有也不应该有任何不同，正所谓“时代不同了，男女都一样”，如果这句话指社会地位平等，当然没错，但实际境况是，要求男女在工作种类和强度上无差别，男人能干什么，女人也能干什么，甚至为此还组织了很多“铁姑娘队”，争挑和男人同样的重担，这真是对女性特质的粗暴践踏 在她们争取“男女平等”的同时，首先抛弃的，是“永恒女性之特质”，一如为名利而放弃孕育的女人们抛弃了这些特质，女性也就不再是女性，更遑论永恒而她们要想去争取平等地位的那个世界，又的确不是她们的长项，就像水中轻盈的鱼，非要跃出水面，与飞鸟比试飞翔本领，结果可想而知，即便不被太阳晒死，也会遭受“邯郸学步”的尴尬，这又何苦来着？ 如果当今女人，在经历诸多尴尬后，终于明白女性永恒特质之价值，转而回归女性自然，我们也许会再次见到老子和歌德称颂的伟大女性但是，经历了那个荒唐年代，女人们也大都接受了“男女平等”、甚至“女定胜男”、“女定优于男”的蛊惑与聒噪，不认为女性自然特质有何优越，并自作聪明，非要与男人在男性的空间里争个头破血流，这就不只是女人的悲哀了 女人自有女人的世界，在那个世界里，男人，充其量，只是小学生，再伟大的男人，也是女人生的，也是女人的儿子只可惜，被大部女人遗弃了 你指着一个正方形对女人说：这是方的女人说：是吗？这为什么不是一个圆呢？你指着一个圆对女人说：这才是圆女人说：是吗？这分明是扁，你为什么偏说它是圆呢？男人于是吐血 我们至今也没发现一位著名女哲学家，自然科学领域内，杰出女科学家也属凤毛麟角这是否足以说明，某些领域，的确不适合女性？至于政治领域的是是非非，就不说了吧，因为行政级别的高低与灵魂是否高尚无关，有时还恰好相反，譬如美西方那群无耻政客 女人走出女性之后的最大隐患，是家庭动荡，在永恒之女性特质中，沉静，是最优美的特质，有了它，男人们便有了奋斗的激情，即便奋斗得遍体鳞伤；有了它，男人们从此便有了温暖而平静的家园，哪怕归家时早已遍体鳞伤 但是，一旦女人走出女性，女人便只知鼓噪自己的男人去挣钱，以满足她们的虚荣，再也想不到去抚慰男人躁动不安且极度危险的野心于是，家不再是家，而是噩梦的温床想想中年夭折的老板们，想想身陷囹圄的贪官们，其背后，是否总能寻到贪婪女人的身影？ 所以说，女人走出女性，是对大自然的不敬，实在是一种大损失我真希望女人们对此能有所领悟，重回女性，重回老子及歌德心中的女性，让永恒之女性，真正引领我们提升，下面我们就来说一说关于男生与女孩?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
男生与女孩
老子，是我敬重的先秦哲学家，他有个著名观点：女性生命，更贴近永恒自然之道。 《老子·第六章》：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。 谷，“虚怀若谷”的谷，即虚空；神，神秘；不死，永恒，惟有永恒才能视为不死；玄，玄妙、奇妙；牝，女性；玄牝之门，女性生殖器。译文：空灵、神秘、永恒，这就是奇妙的女性，女性生殖器，即天地之根。 此语以女性喻“道”，而“道”是老子理论的天地永恒本体，即天地的神秘本质，女性与道，在性质上最接近，天地永恒本体，具女性特质。 无独有偶，德国哲学家、诗人歌德，在其《浮士德》中说：永恒之女性，引领我们提升。意思是说，惟有女性，才能引导我们走向永恒境界。中国和德国的两大哲学家，都把女性视为永恒象征。 读着古圣先贤对女性的赞美，我不禁怀疑起来。以我观察，女性，最起码现代女性，不具备两位先贤称赞的永恒特质，至于远古女性，不得而知。其中是否存在悖谬？不妨再看其它观点。 同是著名哲学家，尼采也有个非同寻常的观点，不过，他不是歌颂女性，而是诅咒。他说：你去女人那里吗？别忘了带上你的鞭子。意思是说，女人只配做你的奴隶。但纵观尼采一生，到女人那里去的机会并不多，即便偶尔得之，最终，却是把鞭子交给了女人。 同是我敬重的哲学家孔子，《论语·阳货篇》子曰：惟女子与小人难养也，近则不逊远则怨。意思是说：只有女人和小人难对付，你离他们近，他们就对你无礼，你离他们远，他们就怨恨你。这句话对女人当然很不公平，所有人，无论男女，“近则不逊”是普遍规律，太近无君子，谁都会被惯成或逼成小人。 这还不算太过分，最让人难以接受的是拜伦，他在《唐璜》中明确表示，对女人，他主张用土耳其后宫的做法，拍拍手，让仆人把她们带进来，完事儿再拍拍手，让仆人把她们带走。在他眼里，女人，只是泄欲工具。这，着实让人难以接受。 孔子、尼采、拜伦，都是我敬重的先贤，其观点，我也大多能接受。但有关女人的论述，实难赞同，即便我观察到的女人多半都在佐证着他们的英明。 于是，我陷入了困惑。 一天，偶然发现，老子和歌德所言，皆为“女性”，而孔子、尼采、拜伦所言，皆为“女人”。女性是指一个类别，而女人，则指类别中的某个具体的人。如此一来，我便恍然。 类别的特质，某个具体的人，不一定具备，就像组织章，仔细阅读，真是感人，据此，我们的确该称赞这个组织。但是，至于该组织下的某些具体成员，就远不是那么回事儿了。恰“女人”之于“女性”。 为何在老子和歌德眼里，女性具永恒象征呢？有何根据吗？ 我的理解，根据就是，女性的生命更贴近自然之道。因为，最重要的自然之道，就是孕育，即怀孕和生育，大自然因此得以永恒，而孕育生命正是女性承担的使命。男人和女人的生命，都孕育于女人的子宫，惟有女人才能经历怀孕、分娩、哺乳全过程，在这个过程中，获得对生命最深刻的体验。 在这方面，男人存在先天缺憾，永远无法亲身体验孕育的奥妙。因此，母性，是女人最深刻、最伟大的本性、特质，因为孕育，女人用身体感受世界，所以富于感性，也因为孕育，女人与生命有最坚实、最密切的联系，所以富于韧性、包容性、人性等。大自然把生命孕育的神秘过程安置在女性身体中，此举非同小可，男人当知敬畏，当知谦卑啊！ 另外，惟有母性、母爱，才是永恒的，发自内心的、无怨无悔的，即便野蛮蒙昧的动物界，也同样如此，有时，我们甚至会被动物界那无私的母爱感动得涕泪滂沱。既然是永恒的，就是自然界的本质，所以说，女性更贴近自然。但也有另外风险，当女性之母爱因孕育而被过度激发时，极易堕入自私、残忍与狰狞，自然界与人类，都有数不胜数的例证。 还有，女性给人的感觉是温和的、沉静的、包容的、无私的，恰似孕育万物的大地，因此，女性最贴近自然，相对而言，男人则更多兽性。当然，也不乏神性，但毕竟寥若晨星。 列举了女性如此之多的自然特质，可为何当今女人，具备如此特质的个体却越来越少了呢？以至于让诸多古圣先贤对女人微词频频。就中国当代而言，依我看，还要追溯到上世纪“歧路彷徨”时期对文明的野蛮糟践。 “歧路彷徨”，给积贫积弱的中国带来的灾难，总结归纳可分三类。 首先，对中国传统文化的肆意践踏，使惟一没有中断的古老中华文明，差一点断送掉，其流毒积弊远甚秦始皇焚书坑儒。文明的中断，不像高楼大厦，推倒了可以重建，文明一旦崩坍，就很难重建起来，即便侥幸得以重建，也早已面目全非，就像年老的祖母，不孝儿孙不知敬奉，致老祖母含悲而去。多年后偶尔又想起老祖母，便找一位酷似祖母的少女供奉起来，祖母不像祖母，儿孙不像儿孙，怎么看都感觉别扭。一个民族一旦丢失本族文化，其后世子孙便都沦为了孤儿、乞丐，即便其子孙衣食无忧。 其次，极大释放了人性中的恶，将中国内耗陋习推向极致。野蛮与蒙昧，对文明早有嫉恨心，因文明的存在，无不标志着它们的蒙昧。但在正常社会里，蒙昧与野蛮，最多也只能是在心里对文明嫉恨罢了，根本无法付诸实施。但“歧路彷徨”时期，却将野蛮与蒙昧对文明的嫉恨、甚至糟践变为火辣辣的现实。对此，只要稍稍回忆一下“整风反右”以及“文革”时期的暴行，就会明白，释放野蛮，对一个文明古国究竟意味着什么？时至今日，其流毒依然流布甚广，难以肃清，一个蒙昧无知的农民，竟敢对学识渊博的教授嗤之以鼻；一个野蛮无知的工人，竟敢对工程师指手画脚。多么可悲的现实！ 第三，消灭了永恒之女性，使当代女人，只见“人”，而不见“女”，更不见永恒之“女性”。即便最后只剩下的“人”，也多半是“自作聪明”之辈，与“女人”相去甚远，更遑论“女性”。 那个荒唐年代，主张男女社会平等，这并没错，但走过了头，非要抹杀男女间的生理差异和心理差异，强调男女间没有也不应该有任何不同，正所谓“时代不同了，男女都一样”，如果这句话指社会地位平等，当然没错，但实际境况是，要求男女在工作种类和强度上无差别，男人能干什么，女人也能干什么，甚至为此还组织了很多“铁姑娘队”，争挑和男人同样的重担，这真是对女性特质的粗暴践踏。 在她们争取“男女平等”的同时，首先抛弃的，是“永恒女性之特质”，一如为名利而放弃孕育的女人们。抛弃了这些特质，女性也就不再是女性，更遑论永恒。而她们要想去争取平等地位的那个世界，又的确不是她们的长项，就像水中轻盈的鱼，非要跃出水面，与飞鸟比试飞翔本领，结果可想而知，即便不被太阳晒死，也会遭受“邯郸学步”的尴尬，这又何苦来着？！ 如果当今女人，在经历诸多尴尬后，终于明白女性永恒特质之价值，转而回归女性自然，我们也许会再次见到老子和歌德称颂的伟大女性。但是，经历了那个荒唐年代，女人们也大都接受了“男女平等”、甚至“女定胜男”、“女定优于男”的蛊惑与聒噪，不认为女性自然特质有何优越，并自作聪明，非要与男人在男性的空间里争个头破血流，这就不只是女人的悲哀了。 女人自有女人的世界，在那个世界里，男人，充其量，只是小学生，再伟大的男人，也是女人生的，也是女人的儿子。只可惜，被大部女人遗弃了。 你指着一个正方形对女人说：这是方的。女人说：是吗？这为什么不是一个圆呢？你指着一个圆对女人说：这才是圆。女人说：是吗？这分明是扁，你为什么偏说它是圆呢？男人于是吐血。 我们至今也没发现一位著名女哲学家，自然科学领域内，杰出女科学家也属凤毛麟角。这是否足以说明，某些领域，的确不适合女性？至于政治领域的是是非非，就不说了吧，因为行政级别的高低与灵魂是否高尚无关，有时还恰好相反，譬如美西方那群无耻政客。 女人走出女性之后的最大隐患，是家庭动荡，在永恒之女性特质中，沉静，是最优美的特质，有了它，男人们便有了奋斗的激情，即便奋斗得遍体鳞伤；有了它，男人们从此便有了温暖而平静的家园，哪怕归家时早已遍体鳞伤。 但是，一旦女人走出女性，女人便只知鼓噪自己的男人去挣钱，以满足她们的虚荣，再也想不到去抚慰男人躁动不安且极度危险的野心。于是，家不再是家，而是噩梦的温床。想想中年夭折的老板们，想想身陷囹圄的贪官们，其背后，是否总能寻到贪婪女人的身影？ 所以说，女人走出女性，是对大自然的不敬，实在是一种大损失。我真希望女人们对此能有所领悟，重回女性，重回老子及歌德心中的女性，让永恒之女性，真正引领我们提升！
