——《道德经》第58章人们都喜欢幸福，没有人喜欢遭遇灾祸，一碰到灾祸就觉得痛苦不已。大部分人往往会在顺达时得意忘形，不幸时失望颓废。正常随时可能变为反常，善良随时可能变成妖孽。《道德经》第9章：“富贵而骄，自遗其咎。”权贵和财富没有和骄横奢侈相约，骄横奢侈却不期而至；骄横奢侈没有和死亡相约，死亡却不期而至。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。
——《道德经》第58章
人们都喜欢幸福，没有人喜欢遭遇灾祸，一碰到灾祸就觉得痛苦不已。岂不知，福祸相依，有些灾祸的根源是自己埋下的，有的灾祸是可以避免的，而幸福也可以长时相守的，守福避祸的关键在于能否发现其转折的因素。
01 福祸相伴而来老子说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
“倚”，依赖、倚傍；“伏”，埋伏、潜伏。这句话的意思是，灾祸里面倚傍着幸福，幸福里面潜伏着灾祸。
老子这句话说明了福祸之间相互依存、互为因果的关系，告诉我们，坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。
祸福相互转化，很容易让我们联想到“塞翁失马，焉知非福”的成语典故。
塞翁丢了马，本不是好事，丢的马竟然自己跑了回来，还带回来了几匹马，是意外的所得，坏事变成了好事；塞翁的儿子有马骑是好事，骑马摔断了腿却变成了坏事，正是因为腿跛了，避免征兵而战死，保全了性命，坏事又变成了好事。
这个故事告诉我们，有了坏事，不一定就会很糟糕，而有了好事，不一定就会有好的结果。
任何事物的发生都不是无缘无故的，祸与福是相依相生的，互为因果，好与坏是在不断变化中，都是有前因后果的。
福祸无门，唯人自招。
人在幸福的时候会放松警惕，在得势的时候会变得飞扬跋扈，在拥有巨大财富的时候容易得意忘形，待人接物失去平常心，会不自觉地得罪一些人，也引来一些人的妒嫉，在不知不觉中埋下了不幸的祸根。
当你遭遇不幸，与其怨天尤人，只从外部找失败的借口，不如从自身寻找发生不幸的根源。这时候就会发现，处于幸福之中时，引起灾祸的因素已经慢慢地潜伏下来，只是自己因太幸福太高兴，从而忽视了事物还会不好的一面，让这些不利的因素滋长，由小到大，直至祸患的发生。
人生经历了灾祸以后，静下来好好思考，多想想为什么会出现灾祸，一定是出了问题，把这个问题给解决了，人生境遇就开始改变了，正如陆游那句特别激励人的诗句：“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。”当一个人山穷水尽毫无希望的时候，情况却出现了意想不到的转机。
每一个灾祸，每一次挫折，看似坏事，它让我们反思自我，倒逼人们寻求解决问题的方法，从而不断提升自己，其实也是好事。因此，不幸之时不要灰心丧气，要仔细分析形势，就会发现前途并不是一片黑暗，不幸之中萌生着幸福的萌芽。
大部分人往往会在顺达时得意忘形，不幸时失望颓废。如果能经常想到祸福相依的道理，没有永久的福，也不会有永久的祸，就会正确对待人生的幸与不幸。
02 看清福祸的转折点是大智慧一切事物都在对立的情状中反复交变着，而这种循环倚伏之理，让许多人迷惑不解。
老子说：“孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”
“孰知其极？其无正邪？”“孰”，谁；“极”；终极。谁能知道最终会是什么？福祸没有一定的常规吗？福变祸，祸变福，不断转化，让人难以把握，无所适从，心中不免充满了疑问。
“正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”“正”，正常；“奇”，反常；“善”指善良；“妖”是妖孽、邪恶；“固”，本来，引申为由来。
正常随时可能变为反常，善良随时可能变成妖孽。正与奇、善与妖之间来回转变，人们对这种转化关系一直感到迷惑，由来已久了。这种困惑，不只是一人的困惑，也不只是古人的困惑，相当多的人都有这样的困惑。
福与祸变幻莫测，谁能知道祸与福之间相互变幻的根本原因呢？
人们之所以迷惑，是因为人们只看到了祸与福的表象，福到时只管高兴，祸来时只管痛苦，没有思考这福与祸背后所隐藏的问题。凡事不能只看到事物的表面，要从现象中去透视事物，发现事物背后隐藏的东西。
正与奇、善与妖之间来回转变，反映了物极必反的道理，但是事物对立面必须在一定的条件下才可互相转化，要趋利避害，就要寻找是什么因素促使正奇、善妖相互转化。
能看清楚福和祸的转化都是表面现象是智慧，而能知道福祸转化的玄机，转折点在哪里，才是大智慧。
看问题不能只看表面，在福或者祸来临时，不能沉浸于表面的幸与不幸，而是要看清事物的发展趋势，是向好的方面转化，还是向不好的方面转化。只有超越现实环境的局限，才能不为当下的顺境所迷，不为眼前的困境所困。
在日常生活上，要想使幸福得以延续，避开灾祸，就要时时处处清醒，处于顺达的时候要保持警惕，要居安思危，不要得意忘形，埋下祸根；处于逆境的时候要充满信心，认真分析形势，排除不利的因素，寻找转机的因素，促使情况向好的方面发展。
03 居安思危才能守福避祸人处于灾难之中，有一种本能的应急反应，而处于顺境中往往变得迟钝，就像把青蛙扔进沸水里，它会发挥超常的应急能力而仓皇从水中跳出来，而把它放进冷水里，慢慢加热水，当他发觉水烫时想要跳出水，因弹跳能力受到了损伤已经逃不掉了。
人要有忧患意思，宋代政治家、文学家欧阳修说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”意思是劳苦可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。
不是人爱自虐，只能受苦，而不能享福，而是居安思危，思考危机才能有所防备，有所防备才能保证以后没有祸患，这是让人早做准备，是一种超前意识。
《道德经》第9章：“富贵而骄，自遗其咎。”处于富贵，骄奢淫逸，久而久之，必然给自己带来灾祸，“金玉满堂，莫之能守”。
《忍经》：“富贵不与骄奢期，而骄奢至；骄奢不与死亡期，而死亡至。处顺境者，可以知所警矣。”权贵和财富没有和骄横奢侈相约，骄横奢侈却不期而至；骄横奢侈没有和死亡相约，死亡却不期而至。
所以，当一个人处于顺境的时候，不要沾沾自喜，忘乎所以，而要有忧患意识，居安思危，以谨慎与谦退的姿态来待人接物。如果缺乏忧患意识，任意妄为，灾祸就会随之而来，你所拥有的一切成就也容易失去。
结束语河上公这样解读老子的这段话：“福因祸而生，人遭祸而能悔过责己，修道行养，则祸去福来。祸伏匿于福中，人得福而为骄恣，则福去祸来。”
每一个人的一生不可能是一帆风顺的，顺境与逆境常常交替出现。必得物极必反，福祸相依，就要清醒地对待人生的顺境与逆境。
在逆境中的时候，也不要太灰心丧气，要开拓进取，寻找灾祸背后隐藏的转机。
在顺境中的时候，要保持一分冷静，内敛自守，警惕幸福之中可能隐藏的危机。
只要能认识到福祸转化的因素，把握好转折点，就能避免灾祸的发生，让幸福延长。
