制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。裁制菱叶作为上衣，缀合莲花以作下裙。同样在这个喧嚷嘈杂的社会面前，有毒奶粉制造商之流为求财置良知与不顾，有地沟油生产者之辈为逐利视底线如无物。向前，他们立后皇嘉树为泱泱之国，向后，他们凭熹微晨光归精神之乡，在物欲的横流浊浪中，他们有小楫轻舟，梦入芙蓉浦。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
裁制菱叶作为上衣，缀合莲花以作下裙。没有人了解我就算了吧，只要内心真正高洁芳郁。
采众芳为衣，以示美好的节操。这份不染污秽，傲岸无悔，遗世独立的风范，影响了之后几千年中国文学的精神内核。
那是屈子行吟的潇洒，那是渊明归隐的淡泊，那是太白高歌的狂放，那是稼轩村居的释怀。
我站在物欲横流的社会中，向往那芰荷之衣，芙蓉之裳。
“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，这是理想之花，灼灼其华；“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，这是理想之风，清凉舒爽。拥有理想就仿佛是给生活插上了翅膀，远离腐臭的利益所包埋的尘世而翩然飞舞。脱离了名利纠缠的重负就如同脱离了蛋壳拘束的苍鹰，九万里风鹏正举。沧浪之水清，可以濯吾缨，拥有了理想的鸟儿，不论是高贵的鸾凤还是平凡的燕雀，都自由自在地飞翔着，融入到理想生活的光和热中去了。
“当蜘蛛网无情的查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依然，固执地，用凝霜的枯藤，在地上写下，相信未来。”
面对物欲纵横的社会，诗人在贫困的重重包围中依然坚守理想情怀的本心，向往光明的未来。但如今，利益的巨浪排山而来，蹈海而去，日星隐曜，理想潜形。利益的洪流掩埋了理想的绝代芳华，物欲的渴望消散了精神的紫电青霜。同样在这个喧嚷嘈杂的社会面前，有毒奶粉制造商之流为求财置良知与不顾，有地沟油生产者之辈为逐利视底线如无物。
我们批判物欲横流的当下社会，我们缅怀“有良田美池桑竹之属”的曾经民风，实际上就是在为自己迷失了的灵魂寻找一个可以安放的容器，为自己痴狂的头脑寻觅一捧清冽的甘泉。生活不止眼前的物质海洋和满地繁华，还有诗歌，远方，沙滩，田野。
听得世间歌舞升平，喧喧嚷嚷，更听得天地人三籁之音，未数数然于致福者也，将理想精神之巨树，树之于无何有之乡，广漠之野。
看得世间熙熙攘攘，皆为利往，更看得有人“不以身之查查，受物之汶汶。”沧浪之水浊，可以濯吾足，须知慎独之莲花，不以无利而不芳，须知曲辕之栎树，不以无利而自伐。
当时光流淌，铅华褪尽，我们才意识到生命之所重并非“醉卧美人膝，喜掌天下权”的灯红酒绿，满眼繁华；而是屈子的率性，渊明的从容，太白的豪放，稼轩的淡泊，是那于灵魂至真至淡之处，挟一缕馥郁桃花为家的精神归乡。
三万里长江入海处，五千年风雨尽回眸。那是一个曾经创造出了桃源仙境的国家，那有一个曾经高唱“采釆芣苢，薄言采之”的民族。向前，他们立后皇嘉树为泱泱之国，向后，他们凭熹微晨光归精神之乡，在物欲的横流浊浪中，他们有小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
有人说，“我只愿面朝大海，春暖花开”，而我，我只愿求芰荷之衣，觅芙蓉之裳。
离骚
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
——先秦·屈原
纪念屈原，勇于探索，追求真理，敢于斗争！纪念屈子，热爱国家，拒绝诱惑，坚守节操！纪念灵君，心怀人民，不畏强暴，敢于献身的大无畏的民族精神！屈原是民族之魂，屈原是文化之宗，屈原是文人之气节，屈原是国家之脊梁！
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