中国丧葬死于始于原始社会对祖先的尊崇，经过商周至秦汉的不断发展，形成了完整而系统的丧礼、丧服制度。丧葬习俗在中国各个地区有很大差别，但是有一点是大家都遵从的，就是亲人会将死者的面部盖住，有用白布的，也有用黄土纸的，总之是不让他人轻易看到死者遗容。据考证，死后面部遮盖这一习俗源自吴王夫差和齐桓公。公元前473年，越王勾践灭掉吴国。按照越王勾践之前的想法，他准备把吴王夫差流放到甬东，并给他百户人家。
大家都知道，我国有很多约定俗成的习俗。有些习俗被视为封建陋习，有的则不然，比如丧葬就有很多习俗。中国丧葬死于始于原始社会对祖先的尊崇，经过商周至秦汉的不断发展，形成了完整而系统的丧礼、丧服制度。丧葬习俗在中国各个地区有很大差别，但是有一点是大家都遵从的，就是亲人会将死者的面部盖住，有用白布的，也有用黄土纸的，总之是不让他人轻易看到死者遗容。
民俗专家就表示，将死者遗容盖住肯定不是迷信，这里面是有讲究的。据考证，死后面部遮盖这一习俗源自吴王夫差和齐桓公。公元前473年，越王勾践灭掉吴国。按照越王勾践之前的想法，他准备把吴王夫差流放到甬东，并给他百户人家。越王夫差没有接受，他说：““孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令陷此。”
于是，吴王夫差拔剑自刎。自杀前，吴王夫差交代部下自己死后把大家要把他的脸盖上，因为他实在没有脸面在地府里见伍子胥。有了吴王夫差做表率，此后人们都沿袭了这一习俗。还有一种说法，话说齐桓公自从称霸后便不思进取，最终连管仲的话也不听了，每天在易牙、竖刁、开方等奸邪小人的蛊惑下，饮酒作乐追求享受。
管仲看在眼里，每天忧心如焚，他担心齐桓公继续这样下去，齐国将岌岌可危。然而，齐桓公早已被奸佞小人蛊惑，管仲悲愤死去。管仲去世后，齐国再也无人能约束齐桓公身边的奸佞小人了，他们隔断了齐桓公与外界的联系，到了最后齐桓公被饿死了。
齐桓公临死前对身边的一名宫女说：“我无比后悔啊，当初应该听仲父的建议，我死后有何脸面去见仲父？你在我死后，一定要用手帕将我的脸盖住。”就在这样，“人死盖脸”成为了一种习俗。到了清朝时，给死者盖脸的物品有黄土纸、白麻纸以及白布等。
不过，近些年来随着人们对古代医学研究的身份，有专家就从医学角度解释了人死后盖脸的原因。古代医学水平比较落后，很多时候人们不敢保证死者是真正断气了，还是昏迷假死，于是脸上盖一张有利于判断是否真死。如果这个人没有去世，那么就会有微弱的呼吸，纸就会出现抖动。还有一个原因，人去世后新陈代谢很快会停止，不到四个小时可能就会出现尸斑。为了尊重死者，人们就将他的脸盖上。
很多读者朋友留言想多看近代的历史，不是李老师不想写，因为很多时候可能审核不通过。如果大家希望了解中国近代史，李老师建议大家读一读蒋廷黻写的《中国近代史》。
这本书是蒋廷黻当年在武汉仅花2个月时间编写，原本他准备用10年完成，可惜日常工作太忙。尽管所花时间很短，可这本书在中国近代史的研究上却极为重要，被誉为是“开山之作”。这本书得到了台湾“中央研究院”近代史研究所所长郭廷以、前台湾大学校长傅斯年、哈佛大学终身教授费正清等人的一致推荐。
著名历史学家何炳棣说：半个世纪以来，又有几本近代史著作超过了它？当今专为获奖的“皇皇巨著”，通通加起来也不及这本书的分量。
历史学家李济说：他为中国近代史在这一时期建立了一个科学的基础。这个基础不只是建筑在若干原始材料上，更要紧的是他发展的几个基本观念。有了这些观念的运用，他才能把这一大堆原始资料点活了。
哈佛大学终身教授费正清：执中国近代史研究之牛耳。
这本书很薄，不到6万字，对近百年的中国历史做出大刀阔斧的概括，对李鸿章、林则徐、琦善、丁汝昌等人做出颠覆性评价。比如魏源编著的《海国图志》，国人未重视，日本却如获至宝，促进了明治维新？几千年来连圣贤也无法逃脱的圈套究竟是什么？做出“虎门硝烟”壮举的林则徐，竟有贻误我民族二十年光阴的嫌疑？
上面这些问题是不是很“另类”？类似这样的问题在书中还有很多，蒋廷黻都给出令人折服的解读。李老师给大家隆重推荐下面这套《中国大历史》，除了蒋廷黻的《中国近代史》外，还有孟森的《清史讲义》和《明史讲义》、邓之诚的《宋辽金夏元史》、吕思勉的《隋唐五代史》、《两晋南北朝史》、《秦汉史》和《先秦史》，共10本。这10本书是中国近代四位泰斗级大师的心血，读了他们能真正弄懂历史。
这些书是民国真正的大师们所写，虽然不是文言文，但文气比较重，不像现在大白话读起来爽快，但非常值得沉下心来读一读。现在头条做活动，10本仅需128元，平均一本也就12.8元，不到一顿饭钱，非常划算。如果有喜欢的朋友，可以点击下方横幅购买：
