书籍的传播，又依赖于印刷术的发明。版印书籍，唐人尚未盛为之。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，而极为神速。升死，其印为予群从所得，至今保藏。北京奥运会开幕式活字表演震撼人心德国古腾堡印刷的《圣经》促进社会的发展15世纪的德国，不同的阶层开始发出对知识渴求的呼唤，要求打破教会垄断知识的局面。由于古腾堡所在的时代，文艺复兴已经在欧洲展开，人们对贪婪的教会已经有所质疑。
编者按：印刷术是中国古代四大发明之一，北宋的毕昇发明的活字印刷术，是中国的民族骄傲，但是中国向来不重视科学技术。真正把活字印刷术发扬光大的，还是德国的古登堡，至今国外依然人文是德国人发明了印刷术。
手抄书籍的弊端随着信息科技的发展和智能手机的普及，汲取知识和信息的途径的越来越依靠手机和电脑。在手机和电脑普及之前，还有广播、电视、报纸三种渠道。而在广播、电视、报纸都没有的古代，只有依靠书籍。书籍的传播，又依赖于印刷术的发明。在印刷术发明之前，仅在小范围传播的手抄书籍非常的宝贵。
手抄书籍不仅费时费事，而且容易抄错抄漏，让读者仁者见仁智者见智，产生不同的理解。古代中国的书籍从右至左书写，没有标点符合，因为不同的句读，就会产生不同的含义，遇到漏抄错抄，引起的歧义就会更大。外国人也强不到哪里，教会的僧侣们对宗教的经典著作的理解有歧义，外加利益的诱导，由教义分歧而导致战争和冲突不在少数。
手抄书籍费时费力而且容易出错，既阻碍了文化的发展，又给生活和文化的传播带来不应有的损失。
中国毕昇的活字印刷术被束之高阁印章和石刻给印刷术提供了直接的经验性的启示，用纸在石碑上墨拓的方法，直接为雕版印刷指明了方向。据记载在北齐时，已经有人把用于印章做得很大，很像一块小小的雕刻版了。
公元11世纪中叶，北宋庆历年间（1041~1048），平民出身的毕昇发明了活字印刷术。但是他的发明，并未受到当时统治者和社会的重视；在他死后，活字印刷术依然没有得到推广。毕昇的活字印刷术，被他同一时代的沈括《梦溪笔谈》记载，编者初中时候还学过这一篇文章，在一怕写作文，二怕周树人，三怕文言文的时代，文章真的不好背诵。现摘抄如下，以便读者共享，回忆一下苦难的岁月吧。
版印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍，皆为版本。庆历中，有布衣毕升，又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂腊和纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印。满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，而极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如之、也等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高不不平，兼与药相粘，不可取。不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。升死，其印为予群从所得，至今保藏。
北京奥运会开幕式活字表演震撼人心
德国古腾堡印刷的《圣经》促进社会的发展15世纪的德国，不同的阶层开始发出对知识渴求的呼唤，要求打破教会垄断知识的局面。教会要求增强直觉与推测，而不是了解；异教徒则要求认识与理解，而不仅仅是祈祷；市民和农民要求学习更多的知识，要求了解上帝和世界，而不仅仅局限于教会给予他们的东西。当时的书籍由僧侣手工抄写，数量非常有限。
古腾堡在1454年发明了铅活字版机械印刷机，印刷了《古登堡圣经》（又称《四十二行圣经》）《古登堡圣经》印刷了约180份，至今尚有49份在世。作为商人的古腾堡，利用活字印刷机，获取了一笔丰厚的收入，而这部机器的发明，也标志着西方图书批量生产的开始，也开启了机械制造的先河，一定程度上推动了民智的开启。
中世纪僧侣收税
古腾堡的铅活字印刷技术，直到19世纪才被新的印刷技术取代。但是古腾堡印刷术的意义，远远超出了印刷行业本身。由于古腾堡所在的时代，文艺复兴已经在欧洲展开，人们对贪婪的教会已经有所质疑。古登堡的印刷术使得印刷品变得非常便宜，印刷的速度也提高了许多，知识以更快的速度传播，欧洲的文盲开始大量减少，越来越多民智被开启，在一定程度上推动了16世纪的宗教改革。
伊洛河畔看春秋：中国的活字印刷术，在毕昇之后几乎无人问津；德国古登堡活字印刷，在一定程度上推动了近代历史的发展。这种东西方文化的差距之一，至今仍然值得思考。
