很久以前，生活在郪江边一对相爱的青年男女乐语和虚言，因为乐语家贫穷而拿不出聘礼，于是虚言为了嫁给乐语，便将家里祖传“神奇石臼”的秘密告诉了乐语，让乐语祈求石臼给他米粮变卖钱财。乐语就按照虚言所说的暗暗祈祷，果真如此，每天晚上夜深人静时他都可以得到一石米，每天他都可以到集市上变卖钱财以便积攒礼金。在一个漆黑的夜晚，乐语竟真的变成了一幅石刻，陪伴在虚言的墓室，终日劳作，却从无怨言。
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文/王玮炜，刘县丽
（舂米图）
【作者简介】王玮炜，笔名哈未。生于1982年，陕西蒲城人，陕西省青年文学协会会员，蒲城县作家协会会员，大学时担任《九月风》文学社社长，作品散见于报刊及网络。
【本文由作者授权发布】
（黎族舂米舞）
原题《郪江汉墓壁画《舂米人》：无所从来，无所从去》
每一个人身后都是一段五彩光凌的世界，一股温度独特的风，一幅通透美艳的画，舂米人，第一眼看见他，就想起那些坚强而柔韧、憨厚而善良、朴实又卑微的人，他是最先倾听到植物拔节的声音，最能从植物的脉络中汲取力量的人。
（郪江庙会。摄影/秦明东）
眼前迅速消退的云烟后，一个高鼻、大嘴，脑后梳髻的人蹲坐着，手持长杵，身前放着一个亚腰形石臼的画面早已定格。再拨开层层云雾，他吃力地捣着半臼粟米，一下又一下，扬起的飞屑白了眉毛和眼睛，纶巾和衣服，他却丝毫不在意，想到舂出来香喷喷的白米冲击着他所有的感官，他的眼梢上甚至是褶皱的皱纹都挂着喜滋滋的满足。
那是现世安好的自足，以及古朴的安宁。他的眉间自是欢喜，或许，这便是现代人崇尚的回归自然、返璞归真的清逸之气。
（汉磨盘舂米水瓢模型）
现世安好。这也是所有人都怀着的感性愿望。就如汉代人总是幻想死后在另一个世界里也能安享荣华富贵，所以以能显示生前身份地位的专用品和珍奇玩好之物随葬。《吕氏春秋·节葬》中也说：“国弥大，家弥富，葬弥厚。含珠鳞施，夫玩好货宝钟鼎壶滥舆马衣被戈剑不可胜数，诸养生之具无不从者。”可见汉时厚葬更为一代风气。汉代的舂米人，并不如现代人眼中散淡得安静，他只是达官贵族享受安逸的陪衬品。
站在画像前，袅袅余音，似乎又有隐隐的泣诉。从远及近，一个与年龄与容貌极不相趁的女子，哀怨地诉讼着：
“子为王，母为虏，终日舂薄暮，长与死为伍！相隔三千里，当使谁告汝？”
（戚夫人应该是历史有记载的高级别的舂米人）
的确，她就是貌美如花、舞姿卓绝、备受刘邦宠爱的戚夫人，一个未经历过世事打磨、时光淬炼的女子，偏偏不知迂回，因为一首《舂米歌》，成了历史上最惨的美女，也连累自己唯一的儿子刘如意。当然，也成就了吕雉的毒妇之名。
（脚踏式舂米工具）
镜头闪过，东汉名士梁鸿之妻，流传是“粗陋无比”“肥丑而黑”、能“力举石臼”的贤妇，在“必嫁梁鸿”的誓言实现后在漫长的岁月里，方显山露水，将平淡过到极致，流传出极美的佳话。那该是怎样的绰约！《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”清人张蘩大加赞赏：“涤器当垆情更洽，操舂举案志更志。”对于这样的女人和男人，我是敬重的。破旧的小屋，简陋的饭桌，没有张扬的美色，甚至是一脸灰尘，却散发着平和、淡然和拙朴，一切都随着本心，随着喜好，随着性格。
一个简单的刹那光华四射。虽然他们早已老去。
（郪江人家）
郪江墓室石刻上这个叫做乐语的舂米人却从未老去，就这样，他日复一日，年复一年地舂米劳作，以弥补心底的悔恨。很久以前，生活在郪江边一对相爱的青年男女乐语和虚言，因为乐语家贫穷而拿不出聘礼，于是虚言为了嫁给乐语，便将家里祖传“神奇石臼”的秘密告诉了乐语，让乐语祈求石臼给他米粮变卖钱财。
乐语就按照虚言所说的暗暗祈祷，果真如此，每天晚上夜深人静时他都可以得到一石米，每天他都可以到集市上变卖钱财以便积攒礼金。
（郪江古镇的人们）
只是日子一天天过去，还是没有达到虚言家的要求。心急如焚的乐语便想到将那个石臼运回家藏起来，以便随时取米。
可自从运回来后再也没有取出一粒米。虚言也另嫁他人，最后郁郁而终。悔不当初的乐语对着石臼发誓一定要舂出更多的白米，让虚言在那个世界也依然可以过着丰厚的生活。
在一个漆黑的夜晚，乐语竟真的变成了一幅石刻，陪伴在虚言的墓室，终日劳作，却从无怨言。
（綦江古镇的人们）
或许是唐代舂米的和尚僧慧早已知道这个凄凉的故事，以此以发出“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃” 感慨，却意外得到寺庙的衣钵。
洗尽铅华，繁华落尽。当更加先进的技术替代这种落后的劳作，这场戏以及之中所有的人和物也落幕了。包括《礼记·檀弓》：“邻有丧，舂不相。”的歌谣；包括李白“田家秋作苦，邻女夜舂寒”的感慨。渐行渐远的舂米声，站在那个时空，自成风景，无所从来，无所从去，用一种独特的密语诠释着世界的在与不在。
（《舂米人》：位于墓室中室左壁后端上层壁板，高40、宽27厘米。身体侧坐状，高鼻、大嘴，发梳脑后似有髻，双手前伸，臀股贴坐于双足跟上，持长杵舂臼。臼为中间稍细亚腰形。）
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